الفتاوي النبوية فى المسائل الدينية والدنيوية
لحسين بن المبارك بن الفقية يوسف الموصلي [٧٤٢هجريا]
المؤلف هوا حسين بن المبارك بن الفقيه يوسف الموصلي المتصوف
قال عنه الإمام الذهبي .. خير دين كتب حيث كتب كثيرا من العلم والسنة
وقال الحافظ بن حجر عنه انه ولد بالموصل بالسميساطية بدمشق وليس موصل العراق
له الفتاوي النبوية فى المسائل الدينية مسائل سئل عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم فأجاب عنها بأجوبة قطعية ورتبها على ترتيب الكتب الفقهية وهوا من تلقى العلم على يد الشيخ عماد بن الطبال و الرشيد بن أبي القاسم
وذكر معظم العلماء أنه حنبلي المذهب
والكتاب يتضمن الأتي
١ - الكثير من الفتاوي النبوية التى تمس معظم القضايا الفقهية التى يحتاجها المسلم فى أموره الدينية أو الدنيوية فهى من الأهمية بمكان لاسيما فى حاجة الناس إليها فى ظل متغيرات العصر ومتطلباته
٢ - تكمن أهمية ذلك الكتاب فيما يشمله من أحاديث فى معظم الأبواب الفقهية مرتبة حسب الأبواب الفقهية فقد أشتمل الكتاب على ثمانية وعشرين بابا من الأبواب الفقهية قسم كل باب منها لمسائل بلغ عدد هذه المسائل ٧٠٧ مسئله تحت كل مسأله جملة من الأحاديث تكثر وتقل بحسب الفتوي وجوابها مما أثري الكتاب بكم هائل من الأحاديث النبوية فقد بلغ عدد الأحاديث الواردة ١٠٢٣ حديثا
منها [٥٦٦] حديثا صحيحا و (١٠٥) حديث حسن (٣٥٢) حديث ضعيف
٣ - تمكن المصنف من الجانب الفقهى واهتمامه به أهتماما شديدا وذلك لمكانته الفقهية مما ساعده على ترتيب الفتاوي وفق أبوابها ومدي مناسبة الفتوي للباب الذى تندرج تحته والترجيح بين الاراء الفقهية بالاسناد وظواهر الأدلة ثم الجمع بينهما كما كشف عن أجتهاده فى كثير من المسائل
٤ - تمكن المصنف من الجانب الحديثي الامر الذى مكنه من اختيار الأحاديث الصحاح قدر الاستطاعة وتحرية الصحيح من الحسن والضعيف
٥ - تمكن المصنف من الجانب اللغوي مما ساعده فى بيان المراد من بعض الأحاديث والكشف عن معناها وتوضيح غريبها ومناقشة
أحيانا لبعض القضايا الفقهية وبيان المعنى الإجمالي للحديث من غير أطناب أو تقصير يخل بالمعنى العام للحديث
٦ - أن المصنف رغم انه من أبناء المذهب الحنبلي الا انه لم يظهر منه ما يدل على تعصبه لمذهبه وهذا من انصافه فكان يذكر المسألة ويذكر جوابها دون ذكر المسألة لمذهب من أو خلافة
Prophetic Fatwas on Religious and Worldly Matters
by Husayn ibn al-Mubārak ibn al-Faqīh Yūsuf al-Mawṣilī (d. 742 AH)
The author is Husayn ibn al-Mubārak ibn al-Faqīh Yūsuf al-Mawṣilī, a Sufi scholar. Imam al-Dhahabi described him as “a righteous and virtuous scholar who authored extensively in the fields of knowledge and Sunnah.” Al-Hafiz Ibn Hajar stated that he was born in Mosul al-Samīsāṭiyyah in Damascus, not Mosul in Iraq.
Among his works is Prophetic Fatwas on Religious Matters, which addresses issues that were posed to the Prophet Muhammad (peace be upon him), to which he responded with definitive answers. The author arranged these fatwas according to the structure of juristic (fiqh) books. He received his education under Shaykh Imad ibn al-Ṭabbāl and al-Rashīd ibn Abī al-Qāsim. Most scholars have identified him as belonging to the Hanbali school of jurisprudence.
The book includes the following key features:
A large collection of Prophetic fatwas that address most juristic issues relevant to Muslims in both religious and worldly affairs, highlighting the book’s significant importance, especially in light of contemporary societal changes and needs.
The book’s importance also lies in its inclusion of hadiths covering the majority of fiqh chapters, systematically arranged according to juristic classifications. It comprises twenty-eight fiqh chapters, each subdivided into specific issues, totaling 707 issues. Each issue contains a varying number of hadiths depending on the nature of the fatwa and its response. This resulted in a substantial compilation of Prophetic traditions, amounting to 1,023 hadiths, including 566 sound (ṣaḥīḥ) hadiths, 105 good (ḥasan) hadiths, and 352 weak (ḍaʿīf) hadiths.
The author demonstrates profound mastery of jurisprudence, which enabled him to classify fatwas accurately within their respective chapters, assess their relevance, weigh juristic opinions through chains of transmission and apparent textual evidence, reconcile differing views, and reveal his independent legal reasoning (ijtihād) in numerous issues.
His strong command of hadith sciences allowed him to select authentic narrations to the greatest extent possible and to distinguish between sound, good, and weak traditions.
His linguistic competence assisted him in clarifying the intended meanings of certain hadiths, explaining their implications, elucidating unfamiliar terms, and occasionally engaging in juristic discussions while presenting the general meaning of the hadith concisely without excess or deficiency.
Although the author was affiliated with the Hanbali school, he did not display sectarian bias. Rather, he presented legal issues and their corresponding answers objectively, without explicitly attributing them to a specific school or engaging in polemical disagreement, reflecting his scholarly fairness and intellectual integrity.
